أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية على سؤال حول ثبات مواقيت الحج والعمرة، مؤكدة أن جميعها مجمع عليها، وأن بعضها ثبت بالنص النبوي الشريف، بينما ثبت البعض الآخر بالاجتهاد.
وحددت اللجنة المواقيت الثابتة بالنص كالتالي:
ذو الحليفة: ميقات أهل المدينة.
الجحفة: ميقات أهل الشام.
قرن المنازل: ميقات أهل نجد.
يلملم: ميقات أهل اليمن.
وأوضحت اللجنة أن هذه المواقيت ثابتة بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال: “وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ، فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا”.
وبينت اللجنة أن بعض المواقيت ثبت بالاجتهاد، وهي الأماكن التي تحاذي المواقيت الثابتة بالنص ولم ينص عليها صراحةً.
وأشارت اللجنة إلى وجود خلاف في ثبوت أحد المواقيت، وهو “ذات عرق”، حيث يرى البعض أنه ثبت باجتهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بينما يرجح البعض الآخر ثبوته بالنص استنادًا إلى حديث عائشة رضي الله عنها، حيث قالت: “وَقَّتَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ”.
وأكدت اللجنة في ختام بيانها على أهمية الالتزام بالمواقيت عند الحج والعمرة، سواءً كانت ثابتة بالنص أو بالاجتهاد، تجنباً للوقوع في المخالفات الشرعية.
